老子故里在涡阳（四）

或许无缘

老子故里在涡阳概述（代跋）

四、从出土文物看老子故里

碑碣众多——据史料记载：涡阳太清宫旧有碑碣百余座，因年代久远，大半已不存在。１９９０年以来先后出土２０余座。现略举几例：

元张起严《天静宫兴造碑》。元至顺三年翰林张起严撰文。此碑已破残，蟠龙碑额，赑屃碑座仍在。原碑文近千字，残片尚存２００字左右。碑文断续，但残片“敕建”、“监修官张起严”、“至顺三年”等字，均甚清晰。大明弘治《中都志》和《涡阳县志》均载其全文。内云：“天静宫，老君所生之地也。……宫在城父之福宁镇（按为今涡阳县张老家）东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静之基旧矣。……独宋天禧二年盛度所撰碑文，漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦、同监修官亳之守臣、监修者名衔在焉。盖奉敕为之也……天静之兴造，日新月盛……殿即旧址为二，一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈其室，监坛二师，灵官有堂，斋诵有所。钟有楼、井有亭，道士有区舍。至于庖库庾厩，靡不毕具。旅楹无虑百余。又有流星园之圣母殿，玉龟山、太霄宫之别馆，尚不计也。规其近地，为旅邸果园蔬圃以给日用，履田三千亩为永业，而食其中者几千指……。”碑中并举述古帝王崇奉之盛况云：“自古在昔，尊崇之极。朝享不违，奉承无斁。……礼折九重，诚倾万室。璇霄企圣，翠华驻跸。青瑶勒铭，鸿休煊赫……”云云。

明寿州方震孺撰崇祯重修碑。碑已破残，碑末撰文者方震孺姓名清晰。《涡阳县志》载其全文。内云：“历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉敕而建者也。西去亳城百里有奇，南距涡水二里□，殿□□□□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，欤猗盛哉！历代鼎迁，载有祀典，而晋唐时为尤盛，与东西汉无异…宫之南有圣母殿，旧题为紫霄宫，世传老子在妊，有星突流於园，……□□□□□山，绕涡、谷二水……”

清康熙八年《妆修道祖老君碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑云：“道祖李老君……因诞无忧园李树下，遂以为姓……谯左义门镇东北三十里小河之北岸，天静宫旧有老子殿……”

清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑文载：“汉桓帝时遣中常侍左悺、管霸一再祠之。至唐初，以老子为始祖，立庙京师。太宗十年，诏天下老子庙改为宫，均给户二十名奉祀。武后元年，追尊老子母为先天太后。当时创修，闻系鄂公敬德监修，御史褚遂良书碑。风销雨蚀，无可考证。宋祥符六年赐太上混元皇帝。洎乎元明两代，尚有碑碣可寻……”并有诗云：“……烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛……”

又有元统元年半截碑一块，内云：“皇帝圣旨□亳州城父县，承奉亳州指挥承奉归德府指挥，承奉河南江北等处行中书省劄付……本县福宁乡福宁镇……”。此碑证明天静宫于元代属归德府亳州城父县福宁乡福宁镇。

此外，尚出土有清康熙十二年碑两块，乾隆四十二年碑一块，道光十八年碑两块，光绪年碑两块，宣统元年重修天齐庙碑一块，宣统三年残碑一块，另有“老子□□”即（“老子故里”）石匾额半块：“古流星园”石匾额一块；圣旨碑碑帽一个及“混元降□（诞）”、“敕撰”、“敕建”等残碑片。

历代太清宫遗址和建筑遗物——１９９２年６月，中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平两同志，对涡阳太清宫进行了实地考察。他们在考古小结中指出：

1、“天静宫”遗址在县城西北八华里处。其范围包括郑店村在内约二百万平方公尺。遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋、元诸时期的遗物。

在遗址西北部随处可见东周时期的陶豆、陶鬲等遗物，证明东周时期此处确有聚落；遗址中部出土了大量汉晋时期的砖、瓦，说明当时曾有相当规模的建筑物存在。

２、汉晋以来的史籍、碑刻资料中，颇多论述此地为老子故里，并为汉末建祠奉祀老子的地点，其后历代亦多修建庙宇，奉祀不绝。

３、将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，正如历代对黄帝陵的修葺礼拜一样，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹。从继承、弘扬中国古代著名哲人老子思想精华的角度来看，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。

1992年底，安徽省文物考古所杨立新等五位专家，对涡阳县太清宫（天静宫）的旧址进行了抢救性发掘，揭露面积３７００平米，出土了大批文物，内涵十分丰富，为确认涡阳太清宫为老子故里提供了有力的证据（略）。

編著：孚嘉

選自：《道德經》

(老子著作古代文本举要簡編）